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Teologia w Polsce - Półrocznik Towarzystwa Teologów Dogmatyków. Nowa seria |
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Teologia w Polsce - Półrocznik Towarzystwa Teologów Dogmatyków. Nowa seria |
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» [<<] | 1 | 2 | [>>] ⇑ ID=40 autor: Barth, G.tytuł: Personalizm w teologii. Przyczynek do metody teologicznej Teologia w Polsce 2,2 (2008) 357-366 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: personalizm— Bartnik, Czesław Stanisław— metodologia summarium/abstract:DER PERSONALISMUS IN DER THEOLOGIE. DER BEITRAG FÜR DIE THEOLOGISCHE METHODE Der Mensch als Person ist der Mittelpunkt, der Schlüssel und die Methode des Personalismus. Jesus Christus als Gott und Mensch ist das wahre und vollkommene Vorbild für die Menschlichheit. In Ihm ist die volle Wahrheit über den Menschen zu ergründen. Jeder Philosoph und Theologe, der die menschliche Person zum Gegenstand seiner Forschungen macht, nähert sich dem Phänomen Gott immer mit ausgesprochenem Menschenbezug - und umgekehrt. Gottes Größe und des Menschen Größe korrelieren einander. In der vorliegenden Abhandlung wird die Anwendung der maximalistischen Philosophie erklärt, darunter auch des Personalismus in der systematischen Theologie als Glaubenlehre. Die Anwendung der personalistischen Methode bewirkt, dass die theologische Reflexion neue Erkenntnishorizonte und -werte gewinnt. ⇑ ID=17 autor: Barth, G.tytuł: Ku całościowej wizji osoby ludzkiej. Metodologiczne założenia personalizmu integralnego Teologia w Polsce 2,1 (2008) 43-53 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: personalizm— Bartnik, Czesław Stanisław— metodologia— personalizm integralny summarium/abstract:ZUR GANZHEITLICHEN BESICHTIGUNG DER MENCHLICHEN PERSON DIE METHODOLOGISCHE GRUNDSÄTZE DES INTEGRALEN PERSONALISMUS - ZUSAMMENFASSUNG Die philosophische und theologische Denkrichtung des Personalismus befasst sich mit der menschlichen Person und seiner besonderen Würde. Hierbei wird davon ausgegangen, dass der Mensch sich wesentlich durch die Fähigkeit zu autonomer Entscheidung sowie zu Verantwortlichkeit für sein Handeln auszeichnet, und dass diese strukturelle Freiheit einen unveräußerlichen, höchsten Wert und Selbstzweck darstellt. Mittelpunkt, Schlüssel und Methode Personalismus ist der Mensch. Die Wahrheit über diesen steht, wie auch sie selbst, über jedwedem philosophischen, theologischen oder ideologischen System. Der Personalismus will den Menschen als "Formenden" verstanden wissen, nicht als "Geformten", als Ziel statt als Mittel zur Erreichung anderer, untergeordneter Ziele. In integral verstandener Philosophie und Theologie der menschlichen Person, also im Integralen Personalismus, sieht den gedeihlichsten Nährboden für den interdisziplinären Dialog, besonders zwischen Philosophie, Theologie und Ethik. Deshalb definiert er das integrale Menschheitswesen unter Einbeziehung aller seiner Bestandteile. ⇑ ID=31 autor: Bortkiewicz, P.tytuł: Problem tożsamości teologii katolickiej Teologia w Polsce 2,2 (2008) 243-256 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: metodologia— tożsamość teologa— powołanie teologa— misja teologa w Kościele— teologia niekonfesyjna— Węcławski, Tomasz summarium/abstract:LA QUESTIONE DELL'IDENTITÀ DELLA TEOLOGIA CATTOLICA Articolo, partendo da una critica delle posizioni di Tomasz Węcławski/Polak presentate nella Pracownia Pytań Granicznych, pone la domanda fondamentale - se in questo caso abbiamo ancora a che fare con la teologia vera e propria, scientifica, oppure soltanto con una proposta per così dire "letteraria". Nello stesso tempo viene rilevata la presenza in Polonia di un tentativo di fondazione della teologia non-confessionale, che rigetta la dimensione comunitaria della teologia. ⇑ ID=43 autor: Buczek, J.tytuł: Eklezjologia w pismach Czesława S. Bartnika Teologia w Polsce 3,1 (2009) 31-61 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: eklezjologia— historia teologii— Bartnik, Czesław Stanisław summarium/abstract:SOMMARIO L'ecclesiologia è una materia teologica difficile ma anche affascinante. Tra i teologi che negli ultimi anni la stanno sviluppando un posto particolare è occupato dal professore dell'Università Cattolica di Lublino, Czesław Bartnik. Siccome la Chiesa è un mistero e una grande ricchezza Bartnik sottolinea che la teologia non può mai presentarla né trat-tarla in un modo unilaterale. A causa della sua natura misteriosa non si può parlare della definizione della Chiesa ma solo del suo concetto, o meglio di un'intuizione che abbraccia tutta la persona della Chiesa. Secondo Bartnik la Chiesa è sia il soggetto della nostra comprensione sia l'oggetto di un'autocomprensione cristiana. Nella teologia contemporanea si concentra l'attenzione soprattutto sull'aspetto soggettivo, trascurando in pratica il suo aspetto oggettivo. Per Bartnik l'ecclesiologia è una dottrina che racchiude la totalità del mistero della Chiesa, sia la sua natura, la genesi, la struttura, le caratteristiche, gli oggetti, gli scopi, lo sviluppo storico, sia la metodologia teologica e le regole della formulazione della coscienza ecclesiale. Inoltre l'ecclesiologia non può trascurare i temi come la fede e la prasseologia ecclesiale. Per presentare la totalità del mistero della Chiesa il teologo deve confrontarsi con i problemi apologetici, canonici, morali, pastorali, sociopolitici e storici. Secondo Bartnik l'aspetto centrale in tutte le analisi ecclesiologiche è quello personalistico. E' un errore quando si parla della Chiesa come se essa fosse solo un oggetto qualsiasi. La Chiesa non è una collezione di oggetti, fatti, processi, istituzioni, parole, ma è una "nuova esistenza di persona". Bartnik sottolinea che la genesi, la struttura e il potere della Chiesa devono rispettare sempre l'aspetto personale rivelando così il rapporto che lega le Persone della Santissima Trinità e Gesù Cristo con la gerarchia e la persona di un cristiano collocato nel contesto individuale e sociale. Il personalismo permette di scoprire all'interno della Chiesa gli aspetti trinitari e cristologici. Bartnik si occupa maggiormente dei secondi, lasciando meno spazio ai primi. ⇑ ID=6 autor: Bujak, J.tytuł: Czy wiara może uzdrowić rozum? Fides et ratio o wzajemnych relacjach teologii i filozofii Teologia w Polsce 1,1 (2007) 65-77 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: Jan Paweł II— Fides et ratio— filozofia— metodologia— racjonalność ⇑ ID=59 autor: Durda, A.tytuł: Pojęcie tradycji w Dei Verbum. Uwagi epistemologiczno-metodologiczne Teologia w Polsce 3,2 (2009) 339-351 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: teologia fundamentalna— tradycja— Sobór Watykański II— Dei Verbum— metodologia summarium/abstract:SUMMARY The article presents methodological and epistemological interpretation of Tradition - basic category of catholic theology. It is assumed that theology is a system of related truths, and we can think about it as a science. The examinated material is the Second Vatican Council constitution Dei Verbum. It gives possibility of defining concept of Tradition, and lead to understand why Tradition is so important in method of knowing and method of theology. It is then necessary to answer the question whether catholic theology needs the interpretation in terms of system? ⇑ ID=65 autor: Góźdź, K.tytuł: Antropologia w relacji do teologii Teologia w Polsce 4,1 (2010) 83-95 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: antropologia— teologia— metodologia— człowiek— osoba— personalizm summarium/abstract:ANTHROPOLOGIE IM VERHÄLTNIS ZUR THEOLOGIE. ZUSAMMENFASSUNG Die theologische Anthropologie ist zwar eine neue, aber sehr dynamische theologische Disziplin. Sie begrenzt sich nicht auf die klassische Lehre über die Schöpfung (Protologie), sondern stellt sich die Aufgabe, über den ganzen Menschen vor dem Hintergrund Gottes zu reden. Bis heute hat die traditionelle Theologie mehr über die "Seele" des Menschen als über seinen "Leib" oder über die Person als Ganzes gesprochen. Die integrale Auffassung vom Menschen bedingte ein anderes Bild vom Menschen - als eine Struktur, eine Geschichte, ein wirken, ein dynamisches, moralisches und personales Wesen. Dabei handelt es sich nicht nur um die individuelle, sondern auch um die kollektive Dimension. Dadurch erschließt die theologische Anthropologie einen positiven Zugang zur Philosophie wie auch zu den Naturwissenschaften. Die theologische Anthropologie hat zwei grundlegende Forschungsrichtungen: die übernatürliche und die irdische (immanente). Sie nimmt den Menschen in der Perspektive der göttlichen Gnade sowie auch der heutigen Existenz wahr. Daher ist in der theologischen Anthropologie die Anwendung von sog. methodologischen Eingriffen, d.h. der Kategorie von Apophatismus, wichtig. ⇑ ID=338 autor: Królikowski, J.tytuł: Teologia jako nauka i jako mądrość Teologia w Polsce 15,2 (2021) 7-32 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: teologia— nauka— mądrość— magisterium— metodologia summarium/abstract:THEOLOGY AS A SCIENCE AND WISDOM Summary Theological tradition sends a clear message about the scientific status of theology and at the same time it emphasises its sapiential dimension. The need for the development of this dimension is recurrently taken up in the discussions over the method of theology, but of course, with the simultaneous maintenance of its scientific status appropriately adapted to spiritual needs of our times. This article proposes the way in which today such a perspective on theology could be pursued in a methodically justified way. It is highlighted that the reference to wisdom is relevant to what is today described as the involvement of science into social and cultural life, and coincidentally the practical aspect of theology which in the first place remains a speculative science is also demonstrated. In the same sense theology remains a church science which above all stays in the service of the Church and participates in its own way in the mission of the Church. ⇑ ID=54 autor: Kwiatkowski, B.D.tytuł: Koncepcja Chrystusa biblijno-eklezjalnego jako klucz do chrystologii integralnej według A. Amato Teologia w Polsce 3,2 (2009) 257-268 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: chrystologia— historia chrystologii— XX wiek— Amato, Angelo— metodologia summarium/abstract:SOMMARIO La cristologia in ogni tempo ed in ogni spazio culturale, per esprimersi nel modo genuino e integrale, deve trovare una concreta prospettiva di ricerca. Il problema basilare di alcune cristologie è l'effettivo primato di uno schema filosofico scelto a priori che orienta tutto il discorso teologico sul dato teologico. Per evitare quel problema e assicurare una prospettiva sicura il nostro autore, arcivescovo Angelo Amato, propone applicare alla cristologia la regola del Cristo bibbico-ecclesiale. Secondo lui ci sono quattro elementi fondamentali per una comprensione di quella regola: la storia di Gesù Cristo; la continuità tra il Gesù della storia ed il Cristo della fede; la confessione di Gesù Cristo come il salvatore unico e assoluto; la rilevanza salvifica del Cristo bibblico-ecclesiale oggi. Nel completo discorso cristologico Amato cerca di applicare detta regola spiegando, prima di tutto perché il Cristo non è una invenzione astorica, ma un personaggio storico reale. In seguito mostra che il Cristo annunciato e vissuto dalla Chiesa è l'autentico Gesù storico e non invece una sua trasformazione dogmatica. Dopo spiega, su che cosa si basa il riconoscimento di Gesù Cristo come salvatore assoluto e definitivo, per passare poi alla questione: in che cosa consiste la salvezza apportata da Cristo? ⇑ ID=368 autor: Menke, K.-H.tytuł: Wolność teonomiczna i libertariańska. Porównanie metakrytyczne Teologia w Polsce 17,2 (2024) 7-32 pełny tekst artykułu spis treści rocznika słowa kluczowe: wolność— teologia— metodologia summarium/abstract:THEONOMIC AND LIBERTARIAN FREEDOM. A METACRITICAL COMPARISON Summary In this article, Karl-Heinz Menke takes up an argument with two Catholic thinkers, namely Magnus Striet, a fundamental theologian from Freiburg, and Saskia Wendel, a professor-theologian from Tübingen. Striet and Wendel transfer Protestant formulas of sola to recent Catholic theology, building on the libertarian conception of freedom that has continued from Duns Scotus through W. Ockham to I. Kant. The libertarian turn demanded of the Church by Striet and Wendel would be to take the content of revelation ‒ which for them is merely an interpretation ‒ not as subject-independent insights of theoretical reason, but as claims of practical reason. According to them, revelation and reason, grace and freedom are ‒ as K.-H. notes. Menke ‒ first of all a very personal experience. Therefore, the Church’s magisterial teaching is a discriminatory one that fits into the whole history of human oppression. These and other theses are ultimately decisively rejected by Prof. Menke, who represents the classical position of Catholic theology. strona: 1 spośród: 2 » [<<] | 1 | 2 | [>>] znaleziono: 20 opisów(-y) 1 | |||